Khải Huyền là sách bị bỏ quên:

Trong Tân Ước, sách Khải Huyền là sách ít được các con dân Chúa chú ý đến nếu không nói là bị lãng quên (trừ đoạn 2 và 3). Nếu những người giữ trách nhiệm giảng dạy Lời Chúa trong Hội Thánh mà còn tỏ ra hững hờ với sách nầy thì việc các tín đồ không quan tâm đến thì cũng không có gì ngạc nhiên. Rất nhiều con cái Chúa, dù tin Chúa đã lâu năm, đã nghe không biết bao nhiêu bài giảng trong suốt cuộc đời của mình, cho đến khi qua đời cũng chưa được học hỏi hoặc được giảng dạy một cách nghiêm túc về sách Khải Huyền. Còn đại đa số các vị lãnh đạo Hội Thánh cũng chưa bao giờ giảng về sách Khải Huyền (trừ đoạn 2 và 3) trong chức vụ của mình.

Chúng ta có thể nêu ra hai lý do chủ yếu sau đây:

Trước hết, sách Khải Huyền khó hiểu, nó khó hiểu không những đối với giới tín hữu mà còn rắc rối ngay cả với những người chuyên giảng dạy về Thánh Kinh. Khải Huyền sử dụng rất nhiều biểu tượng khiến cho người học hỏi cảm thấy khó nhọc, gần như phải “vật lộn” với từng câu, có khi là từng chữ; chưa kịp khám phá ra ý nghĩa của một hình ảnh biểu tượng nào đó, thì một loạt các biểu tượng khác dồn dập kéo đến. Có khi, chúng ta cảm thấy rất vui mừng vì mình đã khám phá ra ý nghĩa của một lời tiên tri nào đó, nhưng sau khi đọc lại nhiều lần hoặc trong khi nghiên cứu ở những phân đoạn khác thì mới phát hiện ra sự giải thích của mình lúc trước không đúng nữa. Một việc khó khăn khác khi học Khải Huyền là cần xác định một sự kiện có liên quan với một sự kiện khác như thế nào và xãy ra vào thời điểm nào trong khoảng thời hạn bảy năm đại nạn, mà những sự kiện có liên hệ với nhau nầy thường khi lại nằm ở những phân đoạn cách xa nhau trong sách Khải Huyền. Hơn nữa cần phải quyết định những biểu tượng nào là phải hiểu theo nghĩa đen (literal), những biểu tượng nào cần phải hiểu theo nghĩa hàm ngụ (symbolic).

Như vậy, chính những khó khăn về việc thông giải sách Khải Huyền cùng với sự lo sợ giải thích không đúng khiến cho cho đa số các người chăn bầy, các vị giảng dạy lời Chúa trong các Hội Thánh thường có thái độ xa lánh cuốn sách “bí hiểm” nầy.

Kế đến, có thể kể đến quan niệm cho rằng những bài học trong sách Khải Huyền là không thực tế (trừ đoạn 2 và 3) vì liên quan đến “Chúa tái lâm”, là vấn đề thuộc về tương lai, nên không cần thiết phải nghiên cứu, tìm hiểu cuốn sách rắc rối nầy làm gì! Vả lại, cũng còn quá nhiều sách khác trong cả cuốn Thánh Kinh để mà học hỏi rồi, còn thì giờ đâu mà dành cho sách Khải Huyền, là cuốn sách vốn làm hao tốn nhiều thì giờ để tìm hiểu mà cũng chưa chắn đã hiểu đúng!

Từ nếp suy nghĩ trên mà phần đông con dân Chúa đã có thái độ né tránh sách Khải Huyền.

 Chúng ta có thể hiểu được sách Khải Huyền Không?

Chúng ta đều biết lời Chúa phán dạy trong Giô-suê 1:8 hoặc II Ti-mô-thê 3:16 về phước hạnh và ích lợi khi các con cái Chúa học hỏi và vâng giữ lời Chúa trong phạm vi toàn bộ 66 sách, tuy nhiên chỉ có sách Khải Huyền lại được Chúa phán dạy một cách riêng biệt về chính nó như sau:

Trong phần giới thiệu mở đầu:

     “Phước cho người đọc cùng những người nghe các lời tiên tri này
      và giữ những điều đã viết trong ấy, vì thì giờ đã gần.”
                                  (Khải Huyền 1:3, bản dịch Ngôi Lời)

Và trong phần kết luận của sách:

       “Này, Ta đến mau chóng! Phước cho kẻ giữ những lời tiên tri trong
        sách nầy.”          (Khải Huyền 22:7, bản dịch Ngôi Lời)

Như vậy, chúng ta thấy sách Khải Huyền giữ một chổ đứng rất đặc biệt. Nếu chúng ta không dành thì giờ để suy gẫm, tìm hiểu và giữ lấy thì rõ ràng chúng ta đã đánh mất nguồn phước mà sách Khải Huyền đem đến.

Xin hãy suy xét điều nầy: Đức Chúa Trời ban cho chúng ta sách Khải Huyền là để chúng ta có thể hiểu được và nhận được phước hạnh. Chúa Không bao giờ ban cho chúng ta Lời của Ngài mà đồng thời cũng không muốn chúng ta hiểu biết Lời ấy. Một khi Chúa phán rằng “phước cho người đọc, người nghe và giữ theo…” thì chúng ta phải tin rằng chúng ta có thể hiểu được cuốn sách mầu nhiệm nầy.

Tuy nhiên, ở một mức độ nào đó, chúng ta buộc phải nhìn nhận sự giới hạn của con người trong việc giải nghĩa sách Khải Huyền, vì cũng chính lời Chúa dạy rằng “vì chúng ta hiểu biết chưa trọn vẹn” (I Cô-rinh-tô 13:9). Đức Chúa Trời có quyền giữ lại một số điều nào đó mà chúng ta phải chấp nhận không hiểu được.

Cũng có những lời tiên tri mà chúng ta chỉ có thể hiểu được hoàn toàn khi lời ấy đã được ứng nghiệm vào thời điểm Chúa cho phép.

Ví dụ:

- Có khá nhiều điều mà chúng ta hiểu rõ sau khi học hỏi: Hình ảnh con thú từ biển, con thú từ đất, người đàn bà có mặt trời bao bọc, bốn con ngựa từ bốn ấn đầu tiên, 144 ngàn người của đoạn 7, đoàn người đông vô số ở trước ngôi v.v…

- Có rất nhiều điều chúng ta có thể hiểu được nhưng không dám quả quyết: 12 vị trưởng lão, hai chứng nhân, con số 666, đạo quân hai trăm triệu v.v… Đối với trường hợp nầy, có thể sẽ có nhiều cách giải nghĩa khác ngau về cùng một vấn đề, chúng ta hãy chọn lấy cách giải thích nào “dể chấp nhận” nhất, nghe “có lý” nhất, thường thì cách giải thích nầy được các chổ khác trong Thánh Kinh hổ trợ và nó cũng không mâu thuẩn với sự dạy dỗ tổng quát trong cả Thánh Kinh.

- Có vài điều mà chúng ta không nên tìm hiểu vì Chúa trực tiếp cho biết không ai hiểu được: Tên trên hòn sỏi trắng (2:17), tên ghi trên mão miện của Đấng Trung Tín và Chân Thật (19:12).

Nói cho cùng, Chúa muốn chúng ta học hỏi, guy gẫm và hiểu được sách Khải Huyền ở một mức độ đủ để giữ lấy vào lòng chúng ta, đủ để cho đức tin của chúng ta nơi Chúa được tấn tới, đủ để chúng ta yêu mến Chúa càng hơn, đủ để chúng ta cảm nhận được phước hạnh như chính lời Chúa phán hứa và đủ để giúp chúng ta có một nếp sống tỉnh thức để sẳn sàng khi Chúa trở lại.

Ai có thể hiểu được sách Khải Huyền?

Tác giả bài viết nầy tin rằng không phải tất cả những ai đang giữ chức vụ giảng dạy lời Chúa đều có thể hiểu được cuốn sách kỳ diệu nầy. Bằng chứng là có bao nhiêu vị đã từng giảng dạy, hoặc đang giảng dạy sách nầy một cách nghiêm túc? Có bao nhiêu tín đồ chịu khó học hỏi và hiểu được để mà giữ lấy vào lòng mình?

Chỉ có những ai yêu mến Lời Chúa một cách đặc biệt mới chịu khó “lao đầu” vào tìm hiểu sách Khải Huyền, những người nầy phải là những người có những kinh nghiệm thật sự như Đa-vít khi ông nói “Tôi yêu mến luật pháp Chúa biết bao! Trọn ngày tôi suy gẫm luật pháp ấy.”, “Lời Chúa làm cho tôi được sống lại, ấy là sự an ủi tôi trong cơn hoạn nạn.” Hay của Giê-rê-mi “Tôi vừa nghe những lời Ngài, thì đã ăn lấy rồi; lời Ngài là sự vui mừng hớn hở của lòng tôi vậy.” Chúa biết rõ những người nào yêu mến lời của Ngài ở một mức độ đủ để Đức Thánh Linh giúp người đó hiểu được sách Khải Huyền.

Chúng ta có thể học cách nào một người có thể được Chúa ban cho sự hiểu biết về lời tiên tri qua nhân cách của Đa-ni-ên. Đa-ni-ên được Đức Chúa Trời dùng một cách đặc biệt để giải nghĩa tiên tri về dân ngoại qua giấc chiêm bao về pho tượng của vua Nê-bu-cát-nết-sa, ông cũng được Chúa ban cho những khải tượng về thời kỳ sau cùng của thế giới và cũng được Chúa giải nghĩa để hiểu được. Chúng ta học được ba điều về Đa-ni-ên:

Thứ nhất, ông là người biết cầu nguyện để được Chúa ban sự thông hiểu về các lời tiên tri:

   “Ta để mặt hướng về Chúa là Đức Chúa Trời, lấy sự khấn nguyện,
    nài xin với sự kiêng ăn, mặc bao gai, đội tro mà tìm”  (Đa-ni-ên 9:3)

Nhờ vào sự cầu nguyện mà Đa-ni-ên được Chúa bày tỏ về giấc chiêm bao và giải nghĩa giấc chiêm bao cho vua Ba-by-lôn.

Tác giả sách Khải Huyền là Đức Chúa Trời thì cách tốt nhất để hiểu sách nầy là cầu xin sự chỉ dạy của tác giả. Một người trước khi nghiên cứu sách Khải Huyền, theo thói quen có thể cầu nguyện xin Chúa hướng dẫn, nhưng sau đó lại dựa vào sự học thức của mình, nhất là những ai có bằng cấp về Thần Học, như vậy rất khó có thể hiểu được những điều sâu nhiệm trong Khải Huyền. Có khi phải cầu nguyện nhiều lần mới chỉ hiểu được một điều nào đó trong Khải Huyền mà thôi.

Chỉ cầu nguyện thôi thì không đủ để được Chúa soi sáng để hiểu sách Khải Huyền.

 Thứ hai, Đa-ni-ên là người chuyên lòng tìm hiểu lời tiên tri:

    “Hỡi Đa-ni-ên, đừng sợ; vì kể từ ngày đầu mà ngươi đã chuyên lòng 
     hiểu…”  (Đa-ni-ên 10:12a)

Đối với những sách khác trong Kinh Thánh thì sự cầu nguyện bền bỉ có thể “đủ” để Chúa dạy cho hiểu, nhưng đối với Khải Huyền thì phải vừa cầu nguyện mà cũng phải “làm điều gì đó” thêm nữa mới được.

“Chuyên lòng tìm hiểu” tiếng Anh là “set your heart to understand” (NKJV) cho thấy tinh thần muốn tìm hiểu cho được. Những ai chuyên lòng tìm hiểu sách Khải Huyền là người làm những việc sau:

- Phải đọc sách Khải Huyền rất nhiều lần, đọc đi đọc lại.

- Suy gẫm thường xuyên, có khi suốt cả ngày về một điều nào đó, tìm sự liên hệ giữa các sự kiện với nhau.

- Đọc tất cả những phần Thánh Kinh khác có liên quan đến các biến cố ngày sau cùng. Những phần Kinh Thánh nầy nằm rải rác khắp cả Thánh Kinh, nhất là ở các sách tiên tri trong Cựu Ước và nhiều đoạn hoặc những câu riêng lẽ trong cả Tân Ước. Phần nhiều các phần Thánh Kinh điều giải thích cho nhau nên sẽ giúp hiểu thêm Khải Huyền.

- Tìm đọc những sách “Giải Nghĩa Sách Khải Huyền” mà tác giả là những Cơ-đốc nhân chân thật để tham khảo ý kiến của họ. Khi đọc nhiều những cuốn sách giá trị sẽ nhận thấy rằng Chúa có bày tỏ cho những người khác hiểu được một số điều nào mà mình chưa hiểu được, nên phải học lẫn nhau. Nếu một người cho rằng chỉ có một mình mình là hiểu đúng sách Khải Huyền mà thôi thì sẽ không hiểu thêm được gì nữa.

Khi một người chuyên lòng tìm hiểu như trên sẽ thấy mình được đắm chìm trong lời Chúa và nhận được phước hạnh qua việc học hỏi lời Chúa.

Tuy nhiên, chỉ cầu nguyện và chuyên lòng tìm hiểu cũng chưa đủ để đạt được điều Chúa muốn mà cần thêm một yếu tố nữa.

Thứ ba, Đa-ni-ên là người biết hạ mình xuống trước mặt Đức Chúa Trời

     “Hỡi Đa-ni-ên, đừng sợ; vì kể từ ngày đầu mà ngươi đã chuyên lòng
      hiểu, hạ mình ngươi xuống trước mặt Đức Chúa Trời ngươi, thì những
      lời ngươi đã được nghe”  (Đa-ni-ên 10:12b)

Khi Đa-ni-ên đối diện với các lời phán Chúa, ông đã mê mẩn và đau ốm trong mấy ngày và ông cho biết “Ta rất lấy làm lạ về sự hiện thấy ấy, nhưng chẳng ai rõ ý nó” (Đa-ni-ên 8:27) “Còn như ta, Đa-ni-ên, các ý tưởng ta khiến ta bối rối lắm. Sắc ta biến cải, dầu vậy, ta vẫn ghi nhớ những sự đó trong lòng ta” (Đa-ni-ên 7:28). Ông thấy lời Chúa cao cả quá, kỳ diệu quá, lạ lùng quá, Lời nầy cũng đã khiến ông “không còn sức lực nữa” (Đa-ni-ên 10:8).

Sự hạ mình trước mặt Chúa khi tìm hiểu sách Khải Huyền là thái độ khát khao muốn hiểu lời Chúa, nhận biết đây là lời lạ lùng, là lời thánh và lời mầu nhiệm của Đức Chúa Trời. Vua Đa-vít hiểu được lẽ thật nầy rất rõ nên phải thốt lên “Xin Chúa mở mắt tôi, để tôi thấy sự lạ lùng trong luật pháp của Chúa”. Đức Chúa Trời biết rõ người nào hạ mình xuống trước mặt Ngài và Ngài sẽ ban sự hiểu biết sách Khải Huyền. Nếu chúng ta nghiên cứu sách Khải Huyền với thái độ của một “Nhà Thần Học” thì rất khó mà nhận được gì từ nơi Chúa, cần có thái độ của một “Con Chó Con” xin những mãnh vụn thức ăn trên bàn ăn chủ mình rớt xuống (Ma-thi-ơ 15:27) thì mới nhận được.

Tóm lại, để hiểu được sách Khải Huyền, chúng ta cần có tâm tình như Đa-ni-ên qua ba thái độ nêu trên, mặc dù chúng ta đã tìm hiểu từng thái độ riêng lẽ nhưng thật ra cả ba yếu tố là cầu nguyện, chuyên lòng tìm hiểu và hạ mình đan quyện vào nhau. Chúng ta nhận thấy quả thật không… dễ dàng chút nào! Đó là lý do tại sao có rất ít người nhận được sự thông hiểu sách Khải Huyền, chỉ có những người thật lòng yêu mến sách Khải Huyền của Đức Chúa Jesus thì đời sống người đó mới thể hiện rõ ba thái độ trên và được Chúa ban cho sự hiểu biết sách Khải Huyền.

Trên thực tế, có rất nhiều tín hữu không cần phải “trãi qua sự khó nhọc” trong khi “vật lộn” với sách Khải Huyền để hiểu nó, vì đã có “người khác” làm công việc đó rồi, công việc họ chỉ là mở lòng ra lắng nghe, học hỏi và giữ lấy, vì Chúa cũng hứa ban phước cho những người nghe nữa: “Phước cho người đọc cùng những người nghe…” và họ cần dâng lời cảm ơn Chúa vì Chúa đã dùng người khác để giảng dạy sách Khải Huyền cho mình.

Tam Dinh Tran